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对于忘年恋的小说这么多,为什么《洛丽塔》最闻名?

2019-12-04 10:36 起源:中国南方艺术 浏览

浏览纳博科夫是触目惊心的事件。台上教师念着PPT,台下的我伪装看讲义,悄悄拿出《洛丽塔》,设想着穿棉袍的小姑娘,双腿慵懒地蜷曲着,湿淋淋的嘴唇,唤起亨伯特压制的愿望。当时候,我把《洛丽塔》当黄书看,《金瓶梅》《黄金时期》,另有这本《洛丽塔》,都成为课余时光的好奇读物。实践家的小道理,事先仍是不懂的,只感到洛丽塔很早熟,又很有引诱力,良多段落读起来让人面红耳赤。

那大概是12、13年阁下的事件,《洛丽塔》在海内曾经传播。这本1955年首版的小说,上世纪八十年月才传入中国,历经市场化海潮,许多书商把它当色情读物来宣扬,打着让中国人懂得资源主义乱象的幌子,推出删省本,封面画上性感女郎,为原作者纳博科夫带来名望,却也让良多人曲解,认为他就是个地摊色情写手。到2005年,上海译文高调出书新版《洛丽塔》,加之纳博科夫其余著述的引进和先容,人们对《洛丽塔》才有了更深入的意识。

为了让小说尽可能吸惹人,纳博科夫连人物名字的发音都斟酌在内。比方:女配角须要“一个有诗意、念起来节拍欢乐又玲珑可恨的词”,他想到最明澈明丽的字母之一“L”,后缀“-ita”则充斥了拉丁语的温顺,拼在一同,于是有了Lolita这个名字。而男配角须要“一个令人厌恶的名字,也是一个君王般的名字”,纳博科夫就想到了Humbert Humbert,这个名字混浊、低沉,兼具“狞恶者与谦卑者的双重共识”(纳博科夫语)。

良多人对《洛丽塔》的意识源于片子,那就是1997年阿德里安·莱恩对《洛丽塔》的改编。在莱恩之前,大导演库布里克也拍过《洛丽塔》。两版《洛丽塔》,莱恩版是恋情喜剧,从亨伯特的视角动身,诉说一个一往情深、欣然若失的恋情喜剧。所有的因果,都为衬托亨伯特的悲情之爱蓄力。1962年库布里克版,则是一个冷峻的人生喜剧,它差别情亨伯特,也差别情洛丽塔,库布里克另辟门路,增添了奎迪的戏份,把小说里的亨伯特视角,改成了片子中的傍观视角,亨伯特和奎迪的戏份双线并进。库布里克之以是冷峻,是由于他戳破了恋情神话,剥离那些华丽的泡泡糖一样的言辞,浮现主人公的无私、残暴、平淡。假如说莱恩版是谁人歌唱幻境的人,库布里克则是冷距的摄像师,拍出幻境中的虱子。

亨伯特与奎迪,看似对峙,实是一人两面,归纳着文人巧舌令色下的平淡内核,亨伯特对洛丽塔的情感,与其说是爱,不如说是对一种审美工具的偏执,一旦洛丽塔不合乎谁人审美,亨伯特也会绝不包涵地冷淡,而洛丽塔,对这其中年文人也谈不上如许热爱,诈骗、游戏、内外纷歧,把持与反把持,贯串这段关联。两个版本最直接的差别,从亨伯特抽象的差别即可看出,莱恩版是个蜜意款款的常识分子,一脸天下辜负了我也仍然热爱的心情,而库布里克版,亨伯特是一个残暴的唯我主义者,他对黑兹太太的冷淡、对洛丽塔哭泣的不耐心,裸露他的心性。

纳博科夫确定了库布里克的版本,但也对片子的修改颇有微词。在纽约时期广场勒夫国度剧院的首映式后,他说:“几天前,在一场小型试映会上,我发明库布里克是一位巨大的导演,他的《洛丽塔》声威奢华,堪称一流,只不外他把我的脚本改得改头换面。”

纳博科夫的埋怨并非没有情理。《洛丽塔》本是个第一人称故事,到了库布里克手上,叙说视角变了,小说的富丽、谜语、意味,也被片子大大减弱,取而代之的是库布里克高赫然的自我作风。这傍边虽然有小说转换为片子的前言成绩,但两团体激烈的作者属性,自身就难以兼容,纳博科夫是一个执着的作者,库布里克以强势著称,一山不容二虎,自古皆然。

那么,《洛丽塔》的原著想表白什么呢?对于忘年恋的小说这么多,为什么这部小说最闻名?

让咱们从纳博科夫年青时写的一篇小说讲起。

这部小说叫《邪术师》,是洛丽塔的前身。它原名《沃尔谢卜尼克》(初稿用俄文誊写),同样是写一其中年男子和萝莉女孩的故事。所差别的是:在《洛丽塔》中,黑兹太太身后,亨伯特带着洛丽塔远程游览,两团体一度鱼水欢乐,但终因洛丽塔的对抗、剧作家奎迪的搅局,这段不伦恋滑落至喜剧。亨伯特因枪杀奎迪而入狱,罹患精力决裂,在狱中写下了《洛丽塔、或一个纯粹的鳏夫的自白》,也就是小说扫尾的叙说场景。但在《邪术师》中,谁人有恋童癖的五十岁男子在未亡人身后,把小姑娘带到了一家旅店,趁小姑娘酣睡的时间,用意实行强奸,招致小姑娘惊醒,“收回撕心裂肺的叫嚷,面临听见而来的其余住客,他惊骇万分,朝外狂跑,撞上了一辆卡车,逝世”。(李伟长:《伤害的纳博科夫》)

纳博科夫1940年就写完了《邪术师》,但直到1959年,他才公然宣布这部小说。最初,连他本人也不太能接收《魔法师》,他凭仗天性创作,但这个灵感结晶仍让他觉得惊世骇俗,以是在写完后,纳博科夫就把《邪术师》束之高阁,直到重读时,他感到这“是一个精美的俄文散文作品,行文晓白通行”,才决议宣布出来。

《邪术师》的终局无比品德化,到了《洛丽塔》,作者对男主人公的心思描述大幅增添了,小说的谜语、暗讽、叙说烦扰等,也比《邪术师》丰盛许多。

比方:《洛丽塔》中呈现了大批作家和作品,这些援用并不只是纳博科夫掉书袋,它们牵涉小说的母题。王后海伦、女神比阿特丽斯、12岁小姑娘劳拉、14岁小姑娘弗吉尼亚,另有维吉尔笔下的小仙女等,这些文学女性的入场,既成为亨伯特文人属性的佐证,也裸露出他心坎对小姑娘的憧憬、对世俗品德的讨厌。亨伯特援用那些先辈作家与未成幼年女的爱情,为本人的行动摆脱,暗含了他所懂得的文学之美。

《洛丽塔》充斥了戏仿、互文和反讽。爱伦·坡、佛洛依德和乔伊斯这些大作家、大学者,另有公路小说、色情文学、宗教语录等文学文体,都一个个被纳博科夫挪揄,《洛丽塔》对于好奇者来说象征着不伦之恋,但对于文学喜好者来说,它是一个宏大的迷宫、老顽童纳博科夫的游乐土,在这个游乐土里,所有都被容许,所有都在推翻,人间间的金科玉律被抛之脑后,自在成了文学神圣的底线,所有怀有某种真谛偏向的解读,都只会惹起纳博科夫的讥笑。

在1944年《尼古拉· 果戈里》中, 纳博科夫曾说:“在艺术超尘绝俗的层面, 文学固然不关怀怜悯弱者或非难强人之类的事件, 它留神的是人类魂魄那秘密的深处,此岸天下的影子好像无名无声的航船的影子一样从那边驶过。”这段话或者会让品德主义者不适,但从《邪术师》到《洛丽塔》,以致纳博科夫以本人为原型誊写的《普宁》,这种对“此岸天下”的追随,贯串纳博科夫的文学,它并非肃清任何品德、戒律,而是提示着人们,在常人认为的稳定真谛之外,或者有更高的存在,在部署着世间的变更,当人们为某一种真谛陶醉,便可能堕入另一种狭窄,当批评家以德行之名,对作品加以请求、斥责,它所支持的恰是文学自身。

纳博科夫的立场,与他的生长轨迹有关。他出生俄国贵族,奉俄国为家乡,家庭的自在主义传统,塑造他的精力底色,也让他从小熟读莎士比亚的著述,学会俄语、英语、法语三年言语。但帝俄的瓦解、家庭的败落,让他走下流亡之路,先后旅居德国、法国和美国。纳博科夫自居高尚,却堕入沉溺人的窘境,虽然,有赖于财富和辽阔的亡命朋友圈,他的衣食住行尚能保持,但家乡的失踪、统治者以真谛名义实施的滥杀,仍重复伤害他的心灵,尤其是身为自在主义支持派的父亲,1922年死于政敌暗害,更让他觉得事实政治的可怕、品德话术的虚妄。他曾追想父亲“是俄国巨大的无阶层的常识分子的一员”,父亲身后,对于彼得堡的影象曾为孤单的阴影,反动,再反动、大荡涤、斯大林的接收,让家乡变得生疏。

亡命者纳博科夫在西欧保持俄语誊写,和良多批驳家的责备差别,他的作品里不乏对事实的忠告,比方反极权小说《斩首之邀》,就是对专制政权、合法开释和损害舆论自在行动的讥笑和讥讽。纳博科夫并非一个虚无主义者,他只是不供给真谛,不做谁人与虎谋皮、充任国师的人,他对事实的关心不在于提出幻想,而在于警戒恐惧,不是建立乌托邦,而是摸索一个独特的底线,这个底线就是防止“残暴”,它是《洛丽塔》最要害的主题。

很多人被亨伯特所激动,但纳博科夫说:亨伯特是一个“虚假、残暴的卑劣之徒,他极力摆出一副‘动听的’面貌”。而当《洛丽塔》在美国闹得满城风雨时,纳博科夫提示人们不要过多存眷品德性,他说:“对我而言, 一部小说的存在, 说得露骨一点, 完整在于它供给我所谓的‘美感的极乐’(aesthetic bliss), 也就是感触到在某方面, 以某方法, 与艺术的惯例(猎奇、温顺、善良、狂喜)产生关系。这类册本有如百里挑一, 其他都只是‘话题渣滓’(topical trash), 否则就是某些人所谓的‘观点文学’(Literature of Ideas), 后者每每是存在伟大石膏像的话题渣滓, 一代传过一代, 直到有人拿起锤子, 击碎巴尔扎克、高尔基、托马斯·曼。”

纳博科夫支持把小说当作劝人向善的协调指南,但与此同时,他不否定艺术的品德力气。品德固然是艺术的一个局部,当故事发生时,品德会主动显现,只是在差别读者眼里,那品德的象征并纷歧样,纳博科夫并不讨厌品德,甚至有的时间,他经由过程小说忠告众人,但作为小说家,他同样警戒承认偏狭、固有的观点试图把小说兼并。由于那种强力用意,自身也包括着纳博科夫警戒的“残暴”。

所谓“残暴”,是团体或群体因一己之高尚、美妙诉求,而对别人形成过的冷淡甚至暴力。哲学家理查德·罗蒂在《卡思边的剃头师逐一纳博科夫论残暴》里切中时弊地指出,亨伯特是一个自恋的审美发明者和残暴制作者,他巧舌令色,用抒怀的叙说将本人的行动公道化、神圣化,在他的眼里,洛丽塔是一种庞杂之美的意味,满意艺术家对芳华与占领的盼望,但与此同时,当亨伯特如许的精力艺术家大谈他们对美的憧憬,他们对身边人的冷淡和疏忽,值得咱们留意。

罗蒂和纳博科夫都夸大一个细节,那就是“卡思边的剃头师”:

“在卡思边镇上,一位十分垂老的剃头师为我(亨伯特)剪了一个十分不入流的头发:他絮絮不休地念叨他一个打棒球的儿子,说到情感冲动时,还喷出口水在我脖子上,并且偶尔用我的包巾擦拭他的眼镜,或停下他那宏大的铰剪,去剪一些泛黄的旧报纸;我真是心猿意马,甚至于当他指着放在那些老旧灰色照片的洗发液旁边的一个相片架时,我才惊奇地发明,本来那一位留着短髭的年青球员曾经死去三十年了。”

纳博科夫花了一个月来写卡思边的剃头师,这个剃头师是个功效性人物,反应出亨伯特缺少对别人苦楚最最少的感知才能,而这恰是招致“残暴”的主要起因。

罗蒂说:“对某一种完善成绩的执迷,会使咱们疏忽本人对别人所形成的苦楚与凌辱”,“纳博科夫由‘内涵’描述残暴,让咱们目击私家对美感 喜乐的寻求怎样形成残暴”。亨伯特属于美感者,这类人对美和巨大的事物如信徒般执迷,沉沦于优美的修辞和气象,却轻易疏忽凡人的喜怒哀乐。罗蒂洞见道:“(洛丽塔)这些书都在检查一个现实:感情灵敏的人可能杀人,擅长美感喜乐的人可能残暴,诗人可能毫无恻隐之心逐一这些意象巨匠们可能会满意于将其余人的性命转化成银幕上的意象,而对于这些人刻苦受难的现实却置若罔闻。”

要懂得罗蒂的观念,须要联合《洛丽塔》的叙说视角。它不是天主视角,对人物通盘掌控,而是纳博科夫模拟亨伯特的口气,在临死之前回想旧事。《洛丽塔》有大批的插叙、倒叙和心思描述,它汪洋恣肆,有一种对词汇的留恋。经由过程亨伯特的视角,咱们在观赏洛丽塔的同时,也在思考作为叙说者的亨伯特。他说的都是对的吗?实在的洛丽塔和被报告的洛丽塔有何差别?现代小说是猜忌的艺术。

纳博科夫任由叙说者发声,他对人物不横加干涉,也不抒发品德谴责,他像十九世纪的福楼拜一样,隐于幕后,读者仅能从华丽辞章和细节中领会到他的睿智、冷峻、讥讽和对批驳家的不屑。纳博科夫发明了一个唯美主义者、模拟者(缺少首创性)和沉沦于自我感到的人,不伦之恋只是载体,对艺术以致汗青上被褫夺了话语权的人的反思,才是小说的主要含意。

小说中,亨伯特的叙说伴跟着狂热的抒怀和细节肥大症,他老是连篇累牍地念叨细节,像醉酒一样到处发射赞叹号、排比句或许“你必需”、“我不克不及”扫尾的确定句,就犹如他在念叨洛丽塔式女孩时说到的:“你必需是一个艺术家,一个狂人,一个无穷愁闷的造物,你的愿望是冒着热毒的气泡,你诡谲的刚毅里有一股超肉欲的火焰永久通红......”他酷爱比方,在这些比方中,详细的人受到剥离,形象的、满意“我”的空想的存在被拔高。

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